Евреи: «чужие среди своих»
Nov. 3rd, 2010 08:00 am![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
carabaasХристианин берет деньги в долг у еврея. Германия, 1390.
Положение евреев в средневековой Европе в целом было тяжелым. Официально как Церковь, так и государство демонстрировали толерантность: только иудеям разрешалось исповедовать свою религию.
Сцена в испанской синагоге: раввин читает проповедь. Испания, XIV век.
Самая старая сохранившаяся в Европе синагога — так называемая Старо-Новая синагога в Праге. XIII век.
В некоторых странах они внесли значительный вклад в национальную культуру, в развитие письменности и образования.
Миннезингер-еврей Зюскинд фон Трит. Германия, 1304. Поэт изображен в шляпе остроконечной (еврейской) формы.
Нуньо Гонсалвеш. Фрагмент алтаря св. Винсента. 1465. Судья еврейской общины Португалии (персонаж, держащий в руках книгу на иврите) был членом королевского суда в Лиссабоне во времена Генриха Мореплавателя.
Одним из ярких памятников такого рода сотрудничества стала испанская «Библия Алъбы», заказанная испанским вельможей группе еврейских ученых под руководством Рабби Мозеса.
Страница из Библии Альбы. Испания, 1422—1430. Миниатюры выполнены, вероятно, христианами под руководством раввина.
На иллюстрации-фронтисписе заказчик, дон Луис, изображен восседающим на троне, а ниже, у подножия башен, представлены два теолога, работавших над переводом вместе с евреями. Внизу Рабби Мозес вручает законченную книгу дону Луису. Но не будучи христианами, евреи не могли раствориться в обществе тех стран, где они жили, да, собственно, к этому и не стремились.
Рисунок в рукописи «Саксонское зерцало» — немецком своде законов XIII века. За евреями (они изображены в характерных остроконечных шляпах) признаются равные с христианами права.
Им было запрещено владеть землей и заниматься многими ремеслами и профессиями, поэтому кто-то занимался ростовщичеством; в финансовом отношении эта профессия была необходимой, но христианам церковные установления запрещали эту деятельность.
Положение евреев в средневековой Европе в целом было тяжелым. Официально как Церковь, так и государство демонстрировали толерантность: только иудеям разрешалось исповедовать свою религию.
Сцена в испанской синагоге: раввин читает проповедь. Испания, XIV век.
Самая старая сохранившаяся в Европе синагога — так называемая Старо-Новая синагога в Праге. XIII век.
В некоторых странах они внесли значительный вклад в национальную культуру, в развитие письменности и образования.
Миннезингер-еврей Зюскинд фон Трит. Германия, 1304. Поэт изображен в шляпе остроконечной (еврейской) формы.
Нуньо Гонсалвеш. Фрагмент алтаря св. Винсента. 1465. Судья еврейской общины Португалии (персонаж, держащий в руках книгу на иврите) был членом королевского суда в Лиссабоне во времена Генриха Мореплавателя.
Одним из ярких памятников такого рода сотрудничества стала испанская «Библия Алъбы», заказанная испанским вельможей группе еврейских ученых под руководством Рабби Мозеса.
Страница из Библии Альбы. Испания, 1422—1430. Миниатюры выполнены, вероятно, христианами под руководством раввина.
На иллюстрации-фронтисписе заказчик, дон Луис, изображен восседающим на троне, а ниже, у подножия башен, представлены два теолога, работавших над переводом вместе с евреями. Внизу Рабби Мозес вручает законченную книгу дону Луису. Но не будучи христианами, евреи не могли раствориться в обществе тех стран, где они жили, да, собственно, к этому и не стремились.
Рисунок в рукописи «Саксонское зерцало» — немецком своде законов XIII века. За евреями (они изображены в характерных остроконечных шляпах) признаются равные с христианами права.
Им было запрещено владеть землей и заниматься многими ремеслами и профессиями, поэтому кто-то занимался ростовщичеством; в финансовом отношении эта профессия была необходимой, но христианам церковные установления запрещали эту деятельность.
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
Генри Форд сказал:
Date: 2010-11-03 07:23 am (UTC)В этом причина стабильности еврейских банковских и торговых систем.
no subject
Date: 2010-11-03 08:06 am (UTC)no subject
Date: 2010-11-03 08:24 am (UTC)no subject
Date: 2010-11-03 09:27 am (UTC)no subject
Date: 2010-11-04 12:25 pm (UTC)no subject
Date: 2010-11-04 09:12 pm (UTC)а драша которая в женском роде - это экзамен на знание торы перед бар-мицвоы, вроде.
no subject
Date: 2010-11-04 09:32 pm (UTC)Драш - это смысл Торы, который выводится из толкования (в отличие от пшата, прямого смысла Торы).
"Прогоны разных древних мудрейших" - это мидраш, существуют сборники мидрашей, а также "мидраш агада", т.е. всякие истории, в Талмуде и других источниках.
Для экзамена перед бар-мицвой специального термина нет просто потому, что и экзамена такого нет, - наверное, те, кто только к бар-мицве учат про мицвот, делают что-то подобное. Другое дело, что мальчик на бар-мицву обычно произносит драшу, т.е. эту самую проповедь, состоящую из толкования отрывка из соответствующего недельного раздела. Может и не произносить, а ограничиться чтением Торы в субботу после бар-мицвы, мой старший так сделал (4 месяца с равом занимался, весь раздел пропел в качестве бааль-крия).
А вообще драшу говорит рав, в субботу, праздник или по торжественному случаю, ну, или в йешиве, и состоит она обычно тоже из толкования и собственно проповеди.
no subject
Date: 2010-11-04 09:39 pm (UTC)