carabaas | "Пусть эти вопросы не покажутся Вам странными."

Разбирая бумаги

gf_r в одном из писем, адресованных ему, прочел P.S. В нем много вопросов. А ответов нет.

P.S. Владимир Николаевич, большое Вам спасибо за ответ на мой вопрос. Собственно ответа я, впрочем, не получил, но это не Ваша вина. Его, вероятно, и нет пока.
О сефиротической системе инво-эволюции я, конечно, читал, но и в ней, несмотря на то, что сформулирована она гораздо более четко, чем диалектический материализм, эта проблема не решается.

Конечно, нам не остается ничего другого, как признать движение и изменение тем состоянием, в котором пребывает постоянно и изначально естество (или материя) – другого-то мы не знаем.
Однако, было оно или нет?
Я говорил с биологами, которые с проблемой развития связаны едва ли не больше, чем мы, и у них, как выяснилось, эта проблема тоже не решена, более того, она, в сущности, от нашей и не отличается, т.е. вопросы, на которые нужно ответить, чтобы объяснить изменение вида (биологического) суть те же, что и при решении проблемы причин и характера изменения языка.
Когда мы об этом думали, был предложен пример (гипотетический и в действительности, вероятно, невозможный в чистом виде): если представить себе язык, который дан в готовом виде минимальному коллективу, не способному образовывать диалекты (в идеале двоим), и не общающемуся с другими языковыми коллективами, будет ли меняться такой язык? Решили, что не будет. Вот Вам пример отсутствия движения в в естестве и его привнесения извне.
Мне очень жаль, что отвечая на мой вопрос, Вы изложили эту систему без собственных комментариев. Ваше мнение меня, естественно, интересовало больше всего.
Если позволите, задам Вам ещё один вопрос, который занимает меня уже давно, посему ответа я могу ждать сколько угодно.
Что понимается под именем Бога?
Насколько я знаю, имена Ягве, Иегова и пр. – это лишь заменители подлинного имени Его, которое не должно знать и произносить.
Какие точно ограничения связаны с именем?
Может ли кто-нибудь знать это имя и знает ли в действительности? (напр. первосвященник)
Чем опасно или чревато такое знание? Для знающего? Для окружающих?
Связано ли это с опасностью для человеческой жизни или с какой-то ещё большей?
И, наконец, существует ли какая-то связь между этим именем и Словом, которое было в Начале?
Пусть эти вопросы не покажутся Вам странными. Я не прошу Вас по секрету сообщить это имя мне, с тем, чтобы я это знание употреблял Бог знает для чего. Я помню Ваш принцип о том, что знания передать нельзя и разделяю его полностью. Как всегда, прошу Вас сообщить лишь то, что Вы считаете возможным, т.е. указать направление. А дальше уж, как замечал Папюс, знание – знанием а без воли Божьей никакая Каббала не постигается.