![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Entry tags:
Искусство маргиналий
Медведь гонится за человеком с голым задом. Рельеф сиденья в хоре собора в Саморе. Испания, XII век.
Поля религиозных рукописей, спинки сидений хора, капители колонн в монастырских двориках населяют бесчисленные гротескные существа — фантастические и, казалось бы, весьма вредоносные.
Лев уносит человека. Рисунок в Псалтири. Англия, ок. 1280.
В соседстве с глубоко серьезными, волнующими откровениями средневекового религиозного искусства это поначалу поражает и даже сбивает с толку.
Кентавр. Фрагмент бордюра ковра из Байе. Конец XI века.
Известно, что Бернар Клервоский осуждал подобное искусство: «Аля чего все эти отвратительные обезьяны, свирепые львы, эти монстры и полулюди?.. Повсюду существа с множеством голов на одном туловище или тела с одной на всех головой, то животные с четырьмя лапами и змеиным хвостом, то рыба с головой зверя... Господи, если людям не стыдно за подобное безрассудство, отчего же они хотя бы не пожалеют тратить на это деньги?».
Дракон, пожирающий человека. Рельеф капители в церкви Сен-Пьер, Шовиньи. Франция, XII век.
Многие и поныне задают похожие вопросы.
Обезьяны и монах, расчерчивающий листы рукописи. Одна из обезьян показывает зад монаху. Рисунок на полях Миссала. Франция, 1323. Возможно, такая ассоциация навеяна одним из переносов в тексте, где слово culpa (грех) разорвано после слога cul (задница).
Действительно ли все эти изображения — всего лишь легкомысленная, ничего не значащая игра ума или же способ выйти из чересчур жестких рамок?
Человек с песьей головой. Водослив-горгулья. Собор в Утрехте. Голландия.
Выражение подсознания или проявление скептицизма?
Гарпии (птицы с женскими головами). Капитель в монастыре Сан-Доминго де Силос. Испания, XII век.
А может быть, доказательство того, что вера так сильна, что позволяет даже подшучивать над собой?
Лицо в листве («Зеленый человек»). Рельеф на пересечении балок свода западной галереи собора в Норвиче. Англия, XIV век.
Мир многообразен — и это чувствовали даже средневековые художники.
Химера, дракон на колесиках и двуглавый гриллис на ходулях. Фрагменты оформления Латтрелльской Псалтири. Англия, 1335—1340.
Поля религиозных рукописей, спинки сидений хора, капители колонн в монастырских двориках населяют бесчисленные гротескные существа — фантастические и, казалось бы, весьма вредоносные.
Лев уносит человека. Рисунок в Псалтири. Англия, ок. 1280.
В соседстве с глубоко серьезными, волнующими откровениями средневекового религиозного искусства это поначалу поражает и даже сбивает с толку.
Кентавр. Фрагмент бордюра ковра из Байе. Конец XI века.
Известно, что Бернар Клервоский осуждал подобное искусство: «Аля чего все эти отвратительные обезьяны, свирепые львы, эти монстры и полулюди?.. Повсюду существа с множеством голов на одном туловище или тела с одной на всех головой, то животные с четырьмя лапами и змеиным хвостом, то рыба с головой зверя... Господи, если людям не стыдно за подобное безрассудство, отчего же они хотя бы не пожалеют тратить на это деньги?».
Дракон, пожирающий человека. Рельеф капители в церкви Сен-Пьер, Шовиньи. Франция, XII век.
Многие и поныне задают похожие вопросы.
Обезьяны и монах, расчерчивающий листы рукописи. Одна из обезьян показывает зад монаху. Рисунок на полях Миссала. Франция, 1323. Возможно, такая ассоциация навеяна одним из переносов в тексте, где слово culpa (грех) разорвано после слога cul (задница).
Действительно ли все эти изображения — всего лишь легкомысленная, ничего не значащая игра ума или же способ выйти из чересчур жестких рамок?
Человек с песьей головой. Водослив-горгулья. Собор в Утрехте. Голландия.
Выражение подсознания или проявление скептицизма?
Гарпии (птицы с женскими головами). Капитель в монастыре Сан-Доминго де Силос. Испания, XII век.
А может быть, доказательство того, что вера так сильна, что позволяет даже подшучивать над собой?
Лицо в листве («Зеленый человек»). Рельеф на пересечении балок свода западной галереи собора в Норвиче. Англия, XIV век.
Мир многообразен — и это чувствовали даже средневековые художники.
Химера, дракон на колесиках и двуглавый гриллис на ходулях. Фрагменты оформления Латтрелльской Псалтири. Англия, 1335—1340.
no subject
no subject
no subject
Вы имеете ввиду, что архитектор считал необходимым среди святых и ангелов изобразить тварей, которым поклонялись язычники? Этого быть не может.
Вот что написано на сайте Владимиро-Сузальского музея-заповедника:
На фасадах собора (http://www.museum.vladimir.ru/exhibition/vladimir/st_demetrius_cathedral?menu=vladimir)находится более тысячи резных камней. В первоначальном замысле скульптуры ведущей является тема власти. Её раскрывают композиции с рельефом Св. Давида в трёх центральных закомарах. В образе Давида – псалмопевца, пастыря, царя, пророка – предвосхищён образ Христа. К теме идеального правителя принадлежат следующие композиции: «Полёт Александра Македонского» на южном фасаде, «Подвиги Давида» и «Подвиги Геракла» на западном фасаде, портрет князя Всеволода с сыновьями на северном фасаде. Символами власти и покровительства служат геральдические фигуры львов, барсов, орлов.
no subject