Искусство маргиналий

[carabaas]

Медведь гонится за человеком с голым задом. Рельеф сиденья в хоре собора в Саморе. Испания, XII век.


Поля религиозных рукописей, спинки сидений хора, капители колонн в монастырских двориках населяют бесчисленные гротескные существа — фантастические и, казалось бы, весьма вредоносные.

Лев уносит человека. Рисунок в Псалтири. Англия, ок. 1280.


В соседстве с глубоко серьезными, волнующими откровениями средневекового религиозного искусства это поначалу поражает и даже сбивает с толку.

Кентавр. Фрагмент бордюра ковра из Байе. Конец XI века.


Известно, что Бернар Клервоский осуждал подобное искусство: «Аля чего все эти отвратительные обезьяны, свирепые львы, эти монстры и полулюди?.. Повсюду существа с множеством голов на одном туловище или тела с одной на всех головой, то животные с четырьмя лапами и змеиным хвостом, то рыба с головой зверя... Господи, если людям не стыдно за подобное безрассудство, отчего же они хотя бы не пожалеют тратить на это деньги?».

Дракон, пожирающий человека. Рельеф капители в церкви Сен-Пьер, Шовиньи. Франция, XII век.


Многие и поныне задают похожие вопросы.

Обезьяны и монах, расчерчивающий листы рукописи. Одна из обезьян показывает зад монаху. Рисунок на полях Миссала. Франция, 1323. Возможно, такая ассоциация навеяна одним из переносов в тексте, где слово culpa (грех) разорвано после слога cul (задница).


Действительно ли все эти изображения — всего лишь легкомысленная, ничего не значащая игра ума или же способ выйти из чересчур жестких рамок?

Человек с песьей головой. Водослив-горгулья. Собор в Утрехте. Голландия.


Выражение подсознания или проявление скептицизма?

Гарпии (птицы с женскими головами). Капитель в монастыре Сан-Доминго де Силос. Испания, XII век.


А может быть, доказательство того, что вера так сильна, что позволяет даже подшучивать над собой?

Лицо в листве («Зеленый человек»). Рельеф на пересечении балок свода западной галереи собора в Норвиче. Англия, XIV век.


 Мир многообразен — и это чувствовали даже средневековые художники.

 Химера, дракон на колесиках и двуглавый гриллис на ходулях. Фрагменты оформления Латтрелльской Псалтири. Англия, 1335—1340.

Comments

[geliy.livejournal.com]

Спасибо, познавательно. Во Владимире есть такой собор - весь в диковинных дракончиках и неведомых зверушках. Тоже задумывался, почему. Может быть, все просто потому что люди изображали падший и демонический мир в знак напоминания себе о адских мучениях.

[predator-2005.livejournal.com]

Вообще-то, существо, скорее, напоминает павиана или гамадрила, чем медведя;-)

[ivanoleg.livejournal.com]

Очень интересно.Все имеет свой смысл.Что-то они нам объяснили,а что-то нет.Приходится строить гипотезы.

[korobenko1735.livejournal.com]

Тема доставила. Спасибо. Несомненно следы язычества. Отзвук первой иллюстрации в Вормсе. Но интерпретация "Лев пожирающий человека".

(http://pics.livejournal.com/korobenko1735/pic/0005zch7/)

http://www.bibliotekar.ru/iskusstvo-europa/5.htm
Ну, кстати и святые в эту эпоху изображались попроще. Не так чтоб "не от мира сего".