![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Entry tags:
Искусство маргиналий
Медведь гонится за человеком с голым задом. Рельеф сиденья в хоре собора в Саморе. Испания, XII век.
Поля религиозных рукописей, спинки сидений хора, капители колонн в монастырских двориках населяют бесчисленные гротескные существа — фантастические и, казалось бы, весьма вредоносные.
Лев уносит человека. Рисунок в Псалтири. Англия, ок. 1280.
В соседстве с глубоко серьезными, волнующими откровениями средневекового религиозного искусства это поначалу поражает и даже сбивает с толку.
Кентавр. Фрагмент бордюра ковра из Байе. Конец XI века.
Известно, что Бернар Клервоский осуждал подобное искусство: «Аля чего все эти отвратительные обезьяны, свирепые львы, эти монстры и полулюди?.. Повсюду существа с множеством голов на одном туловище или тела с одной на всех головой, то животные с четырьмя лапами и змеиным хвостом, то рыба с головой зверя... Господи, если людям не стыдно за подобное безрассудство, отчего же они хотя бы не пожалеют тратить на это деньги?».
Дракон, пожирающий человека. Рельеф капители в церкви Сен-Пьер, Шовиньи. Франция, XII век.
Многие и поныне задают похожие вопросы.
Обезьяны и монах, расчерчивающий листы рукописи. Одна из обезьян показывает зад монаху. Рисунок на полях Миссала. Франция, 1323. Возможно, такая ассоциация навеяна одним из переносов в тексте, где слово culpa (грех) разорвано после слога cul (задница).
Действительно ли все эти изображения — всего лишь легкомысленная, ничего не значащая игра ума или же способ выйти из чересчур жестких рамок?
Человек с песьей головой. Водослив-горгулья. Собор в Утрехте. Голландия.
Выражение подсознания или проявление скептицизма?
Гарпии (птицы с женскими головами). Капитель в монастыре Сан-Доминго де Силос. Испания, XII век.
А может быть, доказательство того, что вера так сильна, что позволяет даже подшучивать над собой?
Лицо в листве («Зеленый человек»). Рельеф на пересечении балок свода западной галереи собора в Норвиче. Англия, XIV век.
Мир многообразен — и это чувствовали даже средневековые художники.
Химера, дракон на колесиках и двуглавый гриллис на ходулях. Фрагменты оформления Латтрелльской Псалтири. Англия, 1335—1340.
Поля религиозных рукописей, спинки сидений хора, капители колонн в монастырских двориках населяют бесчисленные гротескные существа — фантастические и, казалось бы, весьма вредоносные.
Лев уносит человека. Рисунок в Псалтири. Англия, ок. 1280.
В соседстве с глубоко серьезными, волнующими откровениями средневекового религиозного искусства это поначалу поражает и даже сбивает с толку.
Кентавр. Фрагмент бордюра ковра из Байе. Конец XI века.
Известно, что Бернар Клервоский осуждал подобное искусство: «Аля чего все эти отвратительные обезьяны, свирепые львы, эти монстры и полулюди?.. Повсюду существа с множеством голов на одном туловище или тела с одной на всех головой, то животные с четырьмя лапами и змеиным хвостом, то рыба с головой зверя... Господи, если людям не стыдно за подобное безрассудство, отчего же они хотя бы не пожалеют тратить на это деньги?».
Дракон, пожирающий человека. Рельеф капители в церкви Сен-Пьер, Шовиньи. Франция, XII век.
Многие и поныне задают похожие вопросы.
Обезьяны и монах, расчерчивающий листы рукописи. Одна из обезьян показывает зад монаху. Рисунок на полях Миссала. Франция, 1323. Возможно, такая ассоциация навеяна одним из переносов в тексте, где слово culpa (грех) разорвано после слога cul (задница).
Действительно ли все эти изображения — всего лишь легкомысленная, ничего не значащая игра ума или же способ выйти из чересчур жестких рамок?
Человек с песьей головой. Водослив-горгулья. Собор в Утрехте. Голландия.
Выражение подсознания или проявление скептицизма?
Гарпии (птицы с женскими головами). Капитель в монастыре Сан-Доминго де Силос. Испания, XII век.
А может быть, доказательство того, что вера так сильна, что позволяет даже подшучивать над собой?
Лицо в листве («Зеленый человек»). Рельеф на пересечении балок свода западной галереи собора в Норвиче. Англия, XIV век.
Мир многообразен — и это чувствовали даже средневековые художники.
Химера, дракон на колесиках и двуглавый гриллис на ходулях. Фрагменты оформления Латтрелльской Псалтири. Англия, 1335—1340.
no subject
no subject
no subject
no subject
no subject
no subject
Вы имеете ввиду, что архитектор считал необходимым среди святых и ангелов изобразить тварей, которым поклонялись язычники? Этого быть не может.
Вот что написано на сайте Владимиро-Сузальского музея-заповедника:
На фасадах собора (http://www.museum.vladimir.ru/exhibition/vladimir/st_demetrius_cathedral?menu=vladimir)находится более тысячи резных камней. В первоначальном замысле скульптуры ведущей является тема власти. Её раскрывают композиции с рельефом Св. Давида в трёх центральных закомарах. В образе Давида – псалмопевца, пастыря, царя, пророка – предвосхищён образ Христа. К теме идеального правителя принадлежат следующие композиции: «Полёт Александра Македонского» на южном фасаде, «Подвиги Давида» и «Подвиги Геракла» на западном фасаде, портрет князя Всеволода с сыновьями на северном фасаде. Символами власти и покровительства служат геральдические фигуры львов, барсов, орлов.
no subject
no subject
no subject
no subject
no subject
сейчас смотрю в интернетах самые разные церкви и храмы, но нигде не нахожу фото внутреннего убранства.
а внешне я церквовь не помню. мне было лет 5.
no subject
no subject
no subject
no subject
no subject
no subject
http://www.bibliotekar.ru/iskusstvo-europa/5.htm
Ну, кстати и святые в эту эпоху изображались попроще. Не так чтоб "не от мира сего".