«Воздушные замки»
Jun. 23rd, 2010 05:21 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
carabaasАд. Миниатюра в «Часослове Катарины Клевской». Утрехт, ок. 1440. В инфернальном городе с воротами в виде пасти ужасного чудовища изображены горящие котлы и мучимые демонами грешники.
Оригинал
(800×1243)
Архитектура не давала покоя воображению людей Средневековья. Рай представляли в виде города или собора, Ад — темницей, прорезаемой всполохами огня.
Канделябр, символизирующий врата Нового Иерусалима. Церковь св. Михаила в Хильдесхайме. Германия, XI—XIII века.
Миниатюра в «Комментарии к Апокалипсису» Беатуса из Лиебаны. Испания, 975. Небесный Иерусалим изображен в виде города с башнями и подковообразными — мавританскими — арками.
К XIV веку эти символы стали общеизвестными. «Микроархитектура» распространилась на алтари, могилы, часовни, ниши для статуй и порталы церквей. На реликвариях появляются шпили и купола;
Реликварий в форме увиденного сверху храма крестово-купольного типа. Кельн, ок. 1175—1180.
на сиденьях хора — фантастические фронтоны с растительным орнаментом. Мебель, как церковная, так и светская, украсилась ажурными рисунками, словно на окнах соборов. Одним из самых искусных примеров символической архитектуры можно назвать нидерландскую аллегорию Источник Благодати.
Источник Благодати. Неизвестный мастер. Нидерланды, ок. 1450.
Оригинал (1024×1640)
Христос (Источник Благодати) восседает в центре на троне с высоким балдахином в готическом стиле. По обе стороны — Дева Мария и Иоанн Богослов. Ангелы музицируют в Райском саду, ниже Источник Жизни питает приверженцев Церкви, аллегорическим образом которой является первая фигура слева. Евреи отвергают спасительную Благодать, дарованную Христом; их возглавляет аллегорическая фигура Синагоги с повязкой на глазах и сломанным стягом.
Оригинал
(800×1243) Архитектура не давала покоя воображению людей Средневековья. Рай представляли в виде города или собора, Ад — темницей, прорезаемой всполохами огня.
Канделябр, символизирующий врата Нового Иерусалима. Церковь св. Михаила в Хильдесхайме. Германия, XI—XIII века.
Миниатюра в «Комментарии к Апокалипсису» Беатуса из Лиебаны. Испания, 975. Небесный Иерусалим изображен в виде города с башнями и подковообразными — мавританскими — арками.
К XIV веку эти символы стали общеизвестными. «Микроархитектура» распространилась на алтари, могилы, часовни, ниши для статуй и порталы церквей. На реликвариях появляются шпили и купола;
Реликварий в форме увиденного сверху храма крестово-купольного типа. Кельн, ок. 1175—1180.
на сиденьях хора — фантастические фронтоны с растительным орнаментом. Мебель, как церковная, так и светская, украсилась ажурными рисунками, словно на окнах соборов. Одним из самых искусных примеров символической архитектуры можно назвать нидерландскую аллегорию Источник Благодати.
Источник Благодати. Неизвестный мастер. Нидерланды, ок. 1450.
Оригинал
(1024×1640) Христос (Источник Благодати) восседает в центре на троне с высоким балдахином в готическом стиле. По обе стороны — Дева Мария и Иоанн Богослов. Ангелы музицируют в Райском саду, ниже Источник Жизни питает приверженцев Церкви, аллегорическим образом которой является первая фигура слева. Евреи отвергают спасительную Благодать, дарованную Христом; их возглавляет аллегорическая фигура Синагоги с повязкой на глазах и сломанным стягом.
